{"id":61,"date":"2020-03-30T20:05:05","date_gmt":"2020-03-30T23:05:05","guid":{"rendered":"http:\/\/loumodesto.com\/?p=61"},"modified":"2020-11-08T19:09:38","modified_gmt":"2020-11-08T22:09:38","slug":"a-consciencia-mestica-rumo-a-uma-nova-consciencia-gloria-anzaldua","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/loumodesto.com\/index.php\/2020\/03\/30\/a-consciencia-mestica-rumo-a-uma-nova-consciencia-gloria-anzaldua\/","title":{"rendered":"A consci\u00eancia mesti\u00e7a – Rumo a uma nova consci\u00eancia – Gloria anzald\u00faa"},"content":{"rendered":"\n

ANZALD\u00daA, Gloria. Boderlands – La Frontera<\/strong>: The New Mestiza. San Francisco: aunt lute books, 1987. p. 77-79.<\/p>\n\n\n\n

Por la mujer de mi\nraza\/hablar\u00e1 el esp\u00edritu.[1]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

            Jose Vascocelos, fil\u00f3sofo mexicano, previu uma raza\nmestiza, uma mezcla de razas afines, uma raza de color \u2013 la primera raza\ns\u00ednteses del globo.<\/em> Ele chamou-a de ra\u00e7a c\u00f3smica, la raza c\u00f3smica, <\/em>uma\nquinta ra\u00e7a que abra\u00e7asse as outras quatro maiores ra\u00e7as do mundo.[2]<\/a> Oposta \u00e0 teoria da pureza\nda ra\u00e7a ariana e \u00e0 pol\u00edtica de purezaracial que a Am\u00e9rica branca pratica, sua\nteoria \u00e9 de inclus\u00e3o. No encontro de dos ou mais rios gen\u00e9ticos, com\ncromossomos que se \u201ccruzam\u201d constantemente, esta mistura de ra\u00e7as, em vez de\nresultar num ser inferior, produz cria h\u00edbrida, uma esp\u00e9cie mut\u00e1vel e mais\nmale\u00e1vel, com uma rica piscina de genes. A partir dessa poliniza\u00e7\u00e3o cruzada\nracial, ideol\u00f3gica, cultural e biol\u00f3gica est\u00e1 sendo feita uma consci\u00eancia\n\u201calien\u201d \u2013 a nova consci\u00eancia mesti\u00e7a, uma conciencia de mujer. <\/em>\u00c9 a\nconsci\u00eancia das Fronteiras.<\/p>\n\n\n\n

Uma lucha de fronteras \/ <\/em>Uma\nluta de Fronteiras<\/p>\n\n\n\n

Porque Eu, uma mesti\u00e7a<\/em>,<\/p>\n\n\n\n

ando frequentemente de uma cultura<\/p>\n\n\n\n

para outra,<\/p>\n\n\n\n

porque eu estou em todas as culturas ao mesmo tempo,<\/p>\n\n\n\n

alma entre dos mundos, tres, cuatro,<\/em><\/p>\n\n\n\n

me zumba la cabeza com lo contradictorio.<\/em><\/p>\n\n\n\n

estoy norteada por todas las voc\u00eas que me\nhablan<\/em><\/p>\n\n\n\n

simultaneamente.<\/em><\/p>\n\n\n\n

            A ambival\u00eancia do encontro de vozes gera estados de\nperplexidade mental e emocional. O conflito interno gera em inseguran\u00e7a e\nindecis\u00e3o. A personalidade dual ou m\u00faltipla da mesti\u00e7a \u00e9 amaldi\u00e7oada pela\ninquieta\u00e7\u00e3o ps\u00edquica.<\/p>\n\n\n\n

            Num estado mental constante de nepantilismo, palavra\nAsteca que significa estar dividido entre dois caminhos, la mesti\u00e7a<\/em> \u00e9 um\nproduto da transfer\u00eancia dos valores culturais e espirituais de um grupo para\noutro. Tricultural, monol\u00edngue, bilingue, ou multil\u00edngue, falando um pato\u00e1 e\nnum estado perp\u00e9tuo de transi\u00e7\u00e3o, a mesti\u00e7a<\/em> lida com o dilema das ra\u00e7as\nmistas: a qual coletividade a filha da mulher de pele escura deve escutar?<\/p>\n\n\n\n

            El choque de un alma atrapado entre el mundo del\nesp\u00edritu y el mundo de la t\u00e9cnica a veces l adeja entullada<\/em>. Ninada em uma\ncultura, apertada entre duas culturas, indecisa entre tr\u00eas culturas e seus\nsistemas de valores, la mesti\u00e7a<\/em> vivencia uma guerra de corpo, uma guerra\nde fronteiras, uma guerra interna. Como todos os outros, n\u00f3s vivemos a vers\u00e3o\nda realidade que nossa cultura revela. Como todos os outros que vivem ou\nviveram em mais de uma cultura, recebemos mensagens m\u00faltiplas, frequentemente\nopostas. A jun\u00e7\u00e3o de dois padr\u00f5es de refer\u00eancia[3]<\/a> consistentes, mas\nincompat\u00edveis causa um choque<\/em>, uma colis\u00e3o cultural.<\/p>\n\n\n\n

            Entre n\u00f3s e entre a cultura chicana<\/em>, cren\u00e7as\ncomuns da cultura branca atacam cren\u00e7as comuns da cultura mexicana, e ambas\natacam cren\u00e7as comuns da cultura ind\u00edgena. Inconscientemente, vemos um ataque a\nn\u00f3s mesmos e a nossas cren\u00e7as como uma amea\u00e7a e tentamos bloquear com uma\ncontraposi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

            Entretanto, n\u00e3o \u00e9 suficiente ficar na margem oposta do\nrio, bradando perguntas, desafiando as conven\u00e7\u00f5es brancas e patriarcais. A\ncontraposi\u00e7\u00e3o prende a pessoa num duelo entre opressor e oprimido; presa num\ncombate mortal, como um policial e um criminoso, ambos reduzidos ao denominador\ncomum da viol\u00eancia. A contraposi\u00e7\u00e3o refuta as vis\u00f5es e cren\u00e7as da cultura\ndominante e, por isso, \u00e9 altivamente desafiadora. Toda rea\u00e7\u00e3o \u00e9 limitada e\ndependente daquilo que se est\u00e1 reagindo. Pois a contraposi\u00e7\u00e3o se origina de um\nproblema com autoridade \u2013 externa e interna \u2013 \u00e9 um passo rumo \u00e0 libera\u00e7\u00e3o da\ndomina\u00e7\u00e3o cultural. Mas n\u00e3o \u00e9 um modo de viver. Eventualmente, no nosso rumo a\numa nova consci\u00eancia, n\u00f3s teremos que abandonar a margem oposta do rio, curar\nde alguma forma a divis\u00e3o entre dois combatentes mortais para que possamos\nestar em ambas as margens ao mesmo tempo e, ao mesmo tempo, ver pelos olhos da\nserpente e da \u00e1guia. Ou talvez n\u00f3s vamos decidir nos libertar da cultura\ndominante, declar\u00e1-la como uma causa perdida e cruzar a fronteira para um\nterrit\u00f3rio novo e separado. Ou podemos seguir outra rota. As possibilidades s\u00e3o\nin\u00fameras, uma vez que decidamos agir e n\u00e3o reagir.
<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a>\nEste \u00e9 meu \u201cpastiche\u201d da ideia de Jose Vascocelos. Jose Vascocelos, La Raza\nC\u00f3smica: Missi\u00f3n de la Raza ibero-Americana  (M\u00e9xico: Aguilar S.A. de Ediciones, 1961).<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Vascocelos.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Arthur Koestler chamou de\n\u201cbisocia\u00e7\u00e3o\u201d Albert Rothenberg, The Creative process in Art, Science, and\nOther Fields (Chicago, IL: University of Chicago Press, 1979), 12.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

ANZALD\u00daA, Gloria. Boderlands – La Frontera: The New Mestiza. San Francisco: aunt lute books, 1987. p. 77-79. Por la mujer de mi raza\/hablar\u00e1 el esp\u00edritu.[1]             Jose Vascocelos, fil\u00f3sofo mexicano, previu uma raza mestiza, uma mezcla de razas afines, uma raza de color \u2013 la primera raza s\u00ednteses del globo. Ele chamou-a de ra\u00e7a c\u00f3smica, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[13],"tags":[10,6,11,9],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/loumodesto.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61"}],"collection":[{"href":"https:\/\/loumodesto.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/loumodesto.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/loumodesto.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/loumodesto.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=61"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/loumodesto.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":86,"href":"https:\/\/loumodesto.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61\/revisions\/86"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/loumodesto.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=61"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/loumodesto.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=61"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/loumodesto.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=61"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}